كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 2)
ومن تابعه «1»، وبذلك قرأت من طريق ابن «2» عبد الرزاق، وعلى ذلك أهل الأداء.1492 - وحدّثنا محمد بن أحمد قال: نا ابن مجاهد، قال «3»: وزعم أحمد بن يزيد عن قالون عن نافع أنه كان يقرأ هؤلآء إن كنتم [البقرة: 31] مثل رواية المسيّبي يعني «4» بتليين الأولى وتحقيق الثانية.
1493 - وروى أحمد «5» بن نصر الشذائي، عن قراءته على ابن بويان، وابن شنبوذ عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون في الباب كله بتحقيق الأولى وجعل الثانية ياء مكسورة. وكذا روى في المتفقتين بالضم بتحقيق الأولى وجعل الثانية واوا مضمومة «6»، وكذلك «7» حكى في الضربين عن أبي بكر بن حمّاد عن أصحابه عن الحلواني وأحمد بن قالون جميعا، وعن أبي محمد الحسن «8» بن صالح، و «9» ابن حمدون «10»، عن أبي عون عن الحلواني،
__________
(1) أي بتليين الأولى. وهو الوجه الأول عن الحلواني، وقد ذكره المؤلف في الفقرة/ 1485.
(2) وهو الطريق التاسع والثلاثون.
(3) انظر السبعة/ 138.
(4) الذي في السبعة إبدال الهمزة الأولى ياء مكسورة. انظر السبعة/ 138.
(5) طريق الشذائي عن ابن بويان عن ابن الأشعث أبي حسان العنزي خارج عن طرق جامع البيان، وهو من طرق النشر. انظر النشر 1/ 100. وكذا طريق الشذائي عن ابن شنبوذ عن ابن الأشعث، تقدم أنه خارج عن طرق جامع البيان. انظر الفقرة/ 1093.
(6) قال ابن الجزري في النشر (1/ 386): وانفرد بذلك في المضمومتين وسائر المكسورتين سبط الخياط في المبهج عن الشذائي عن ابن بويان في رواية قالون.
(7) طريق أحمد بن نصر الشذائي عن أحمد بن حماد المنقى ليس من طرق هذا الكتاب، وأشار ابن الجزري في غاية النهاية (1/ 51) إلى أنه من طرق كتاب الكامل للهذلي.
(8) طريق الشذائي عن الحسن بن صالح ومحمد بن حمدون الحذاء كلاهما عن أبي عون حمد بن عمرو بن عون، عن الحلواني ليس من طرق هذا الكتاب.
(9) في ت، م: (عن). وهو خطأ؛ لأن كلا من الحسن بن صالح وابن حمدون يرويان عن أبي عون. كما في الطريقين الأربعين، والحادي والأربعين، ولا رواية لأحدهما عن الآخر.
انظر غاية النهاية 1/ 216، 2/ 135.
(10) في هامش ت ل (62/ ظ): ابن حمدون هو محمد بن حمدون الحذاء أبو الحسن الواسطي. طبقات.
