كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 2)
1826 - والموضع الواحد قوله في القصص [34]: ردءا يصدّقنى. ولا أعلم خلافا عن نافع من الطرق المذكورة في إلقاء حركة الهمزة على الدال في هذا الموضع وصلا ووقفا إلا ما رواه أبو سليمان «1» المدني، عن قالون عنه أداء أنه سكّن الدّال وحقّق الهمزة بعدها. وكذلك رواه عن نافع نفسه سعد بن «2» إبراهيم الزهري، وأخوه يعقوب «3».1827 - وحدّثنا «4» ابن غلبون عن عتيق بن ما شاء الله المقرئ أنه قرأ على أبي جعفر [بن] «5» هلال في رواية ورش ردءا بغير همز في الوصل وبالهمز في الوقف. وكذلك روى ابن شنبوذ «6» عن النّحاس، عن أبي يعقوب، ويونس «7» جميعا، عن ورش، وليس العمل في مذهب نافع على ذلك.
1828 - وأمّا كونها معه من كلمتين، فإن السّاكن قبلها ينقسم قسمين:
أحدهما: أن يكون تنوينا نحو قوله: خبير ألّا تعبدوا [هود: 1، 2]، وو كلّ شىء أحصينه [يس: 12]، وحامية [القارعة: 11] ألهاكم [التكاثر: 1]، وكفوا أحد [الإخلاص: 4]، من شىء إلّا [يوسف: 68]، ومّن شىء إذ كانوا [الأحقاف:
26]، وإرم ذات العماد [الفجر: 7]، وبكم قوّة أو [هود: 80] «8»، ولأي يوم [76/ و] أجّلت [المرسلات: 12] وما أشبهه.
__________
(1) سالم بن هارون. وطريقه هو السابع والخمسون.
(2) سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إبراهيم، أو أبو إسحاق المدني، سكن بغداد، وولى قضاء واسط، وكان ثقة.
(3) مات سنة إحدى ومائتين. التقريب 1/ 286، غاية 1/ 303، وروايته عن نافع خارجة عن روايات جامع البيان.
يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم تقدم في الفقرة/ 1311 أن روايته عن نافع خارجة عن روايات جامع البيان.
(4) انظر إسناد الطريق/ 66. وهو صحيح.
(5) سقطت (بن) من ت، م. والتصحيح من إسناد الطريق السادس والستين.
(6) تقدم في الفقرة/ 1288 أن ابن شنبوذ عن النحاس ليس من طرق جامع البيان، وأن ابن شنبوذ لم يقرأ على النحاس وإنما على أبي جعفر بن هلال على النحاس.
(7) هو ابن عبد الأعلى الصدفي.
(8) في م: (كفر رأيا) وفي ت (كقوة أو) وكلاهما خطأ؛ لعدم وجود الحرفين في الكتاب العزيز.
