كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 2)
حسان] [169/ م] عن أبي نشيط ذلك بضم الهاء، وكذلك روى لي أبو الفتح «1» عن عبد الباقي «2» عن أبي عمر عن إسماعيل، ورأيت أصحاب زيد «3» يروون ذلك عنهعن ابن [فرج] بإسكان الهاء وهو الصواب دون غيره، إذ قياس ما رواه ابن فرح عن أبي عمر عن إسماعيل من إسكان الهاء أن يملّ هو دالّ على ذلك وشاهد على صحته «4»، وذلك أن إسكان هاء أن يملّ هو إنما هو محمول على إسكان هاء ثم هو من حيث شاركت كلمة يمل كلمة ثم في الانفصال والتضعيف، كما أن إسكان ثم هو محمول على إسكان هاء وهو وفهو من حيث شاركت ثم الواو والفاء في العطف، وساغ حمل المنفصل على المتصل في التخفيف وغيره، وكذا إسكان هاء لهو محمول أيضا عليهما من حيث شاركتهما اللام في الاتصال وامتناع الانفصال، ف يمل محمولة على ثم وثم محمولة على الواو والفاء، واللام محمولة عليهما، وقد يجوز أن تكون اللام هي الأصل؛ لإسكان الهاء لاتصالها واختلاطها بها ثم تحمل الواو والفاء عليها لأجل الاشتراك في الاتصال ثم تحمل ثم عليها لاشتراكها «5» معهما في العطف، ثم تحمل يمل عليها لما ذكرناه وإذا كان ذلك كما قلناه فمحال أن يسكن هاء أن يمل هو ويضم
__________
الشنبوذي، قرأ بالمشهور والشاذ، كان ثقة في نفسه صالحا دينا متبحرا في هذا الشأن، واستتيب عن التلاوة بالشاذ غصبا، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، معرفة القراء 1/ 221.
(1) فارس بن أحمد بن موسى بن عمران الحمصي، المقري الضرير، مؤلف كتاب (منشأ القراءات في القراءات الثمان)، قرأ على ابي أحمد السامري، وأبي الفرج الشنبوذي، قرأ عليه ابن عبد الباقي وأبو عمرو الداني، وقال: لم ألق مثله في حفظه وضبطه، توفي سنة إحدى وأربعمائة بمصر، معرفة القراء 1/ 304.
(2) عبد الباقي بن حسن بن أحمد بن السقا، أبو الحسن الخراساني ثم الدمشقي، المقري، أحد الحذاق، قرأ على نظيف بن عبد الله الحلبي ومحمد بن علي الجلندا، وقرأ على فارس بن أحمد، قال عنه الداني: كان خيرا فاضلا ثقة، مأمونا، إماما في القراءات، عالما بالعربية بصيرا بالمعاني، توفي بعد سنة ثمانين وثلاثمائة معرفة القراء 1/ 287، غاية 1/ 356.
(3) زيد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمران بن أبي بلال، أبو القاسم العجلي الكوفي المقرئ، أحد الحذاق وشيخ العراق، قرأ على أحمد بن فرح وابن مجاهد وقرأ عليه بكر بن شاذان الواعظ وأبو الحسن الحمامي، قال الخطيب: كان صدوقا، توفي سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، معرفة القراء 1/ 253.
(4) في (م) " على صحته".
(5) في (م) " لاشتراكهما" وهو خطأ.
