كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 2)
الذي روى عنه بكر وغيره بالياء «1»، وروى ابن مجاهد عن أصحابه عن جبلة «2» عن المفضل عن عاصم يغفر لكم بالياء مثل نافع «3». وروى عن أصحابه عن أبي زيد عن المفضل عنه بالتاء مثل ابن عامر «4»، وبالنون قرأت له «5»، وروى هارون عن حسين عن أبي بكر عن عاصم يغفر لكم بالياء مفتوحة لم يرو ذلك أحد غيره، ولم يذكر التي في الأعراف «6».وقرأ الباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء، وقد ذكرت الاختلاف في إدغام الراء وإظهارها عند اللام في قوله: نغفر لكم [58] وشبهه «7»، وذكرت الفتح والإمالة في قوله: [119/ ت] خطاياكم [58] فأغنى [ذلك عن] «8» الإعادة «9»، وقد ذكرت الاختلاف في الهاء والميم إذا أتى بعدهما ألف وصل ووقع قبل الهاء كسرة أو ياء
__________
عما ورد عن نافع من الخلاف في هذا الحرف حيث روى عنه أنه قرأ (تغفر) بالتاء مثل ابن عامر، وورد عنه أنه قرأها بالياء.
(1) مضمومة مع فتح الفاء، وهذه القراءة هي المشهورة عن نافع، ولذا اقتصر عليها ابن مجاهد في كتاب السبعة ص 157، وكذلك ابن الجزري في النشر 2/ 215، وكذلك المؤلف في التيسير ص 73.
(2) جبلة بن مالك بن جبلة بن عبد الرحمن، أبو أحمد الكوفي، من أهل الضبط، قرأ على المفضل بن محمد الضبي وسمع منه الحروف أيضا وهو مشهور عنه، روى القراءة عنه أبو زيد عمر بن شبة النمري، غاية 1/ 190.
(3) و (4) لم أجد هاتين الروايتين في كتاب السبعة.
(5) المشهور عن عاصم أنه قرأ (نغفر) بالنون مفتوحة، والفاء مكسورة، ولذلك اقتصر على هذه القراءة لعاصم ابن مجاهد في كتاب السبعة ص 157، وكذلك فعل ابن الجزري في النشر 2/ 215، وكذلك الداني في التيسير ص 73.
(6) قرأ ابن عامر موضع الأعراف كما قرأ في موضع سورة البقرة، وقرأ نافع في الأعراف بالتاء مضمومة والفاء مفتوحة، وقرأ الباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء. انظر النشر 2/ 215، وانظر التيسير
ص 114 موضع الأعراف.
(7) انظر جامع البيان 2/ 418.
(8) في (ت) و (م) عن ذلك ولا يستقيم بها الكلام، والصواب ما اثبته.
(9) قال المصنف رحمه الله في باب ذكر مذاهبهم في الفتح والإمالة: والعمل في مذهب الكسائي من جميع طرقه على إخلاص فتحة الطاء، وإمالة فتحة الياء. ا. هـ جامع البيان 3/ 754.
