كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 2)
فوجب أن يقرأهما كذلك، ونا «1» الفارسي، قال: أنا أبو طاهر، قال: نا ابن فرح «2» قال: نا أبو عمر، قال: نا الكسائي عن أبي بكر عن عاصم ويبصط في البقرة [245]، وبصطة في الأعراف [69] بالصّاد.وقرأ نافع والكسائي في السّورتين بالصّاد «3»، وروى أبو سليمان عن قالون بالسّين في السورتين. ونا محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: قال الحلواني عن قالون عن نافع لا يبالي كيف قرأ بصطة ويبصط بالصّاد أو بالسين «4».
ونا محمد، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن الجهم عن الفرّاء عن الكسائي أنه قرأ يبسط وبسطة في الأعراف، والمسيطرون «5» [الطور: 37] وبمسيطر «6» [الغاشية: 22]. قال ابن مجاهد: وقال أصحاب أبي الحارث وأبي عمر عن الكسائي بالصّاد في ذلك كله «7». قال: وكذلك قال نصير «8» عن الكسائي فيما زعم محمد بن إدريس الدنداني عنه «9» «10»، وأمّا حمزة فاختلف عن سليم عنه أنه قال: للعرب فيه لغتان: السين والصّاد «11». قال حمزة: وأنا أقرؤها كلها بالسين يعني يبسط وبسطة هاهنا وبسطة في الأعراف «12». نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد
__________
(1) في (م) " وبالفارسي" وهو تحريف.
(2) سقطت" فرح" من (م)، وهي كذلك في (ت) إلا أنها استدركت في الهامش.
(3) انظر: التيسير ص 81، النشر 2/ 230 وهو المشهور عنهما.
(4) انظر: السبعة ص 185.
(5) في (ت) و (م) " المسيطر". وأثبت ما في الآية.
(6) انظر: السبعة ص 186.
(7) السبعة ص 186 إلا أنه استثنى (بسطة) في البقرة فإنها بالسين، وسوف يأتي الكلام عليها إن شاء الله.
(8) في (م) " نصر". وهو خطأ.
(9) محمد بن إدريس، أبو عبد الله الأشعري، الرازي المعروف بالدنداني، مقرئ مشهور، روى القراءة عن نصير بن يوسف، روى القراءة عنه الحسن بن العباس الجمال. غاية 2/ 97.
(10) السبعة ص 186.
(11) انظر: القاموس المحيط 2/ 350 - 351 باب الطاء، فصل الباء.
(12) ذكر في التيسير ص 81 عن حمزة أنه قرأ هذه المواضع بالسين، بخلاف عن خلاد. وأما في النشر 2/ 230 فقد ذكر أولا أن خلفا عن حمزة قرأ موضعي البقرة والأعراف بالسين، ثم ذكر أن فارس بن أحمد- فيما قرأه عليه الداني- انفرد بالوجهين جميعا السين والصاد في الموضعين من رواية خلف. ا. هـ.
