كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 2)
بن أبي هاشم، قال: نا أحمد بن محمد اللؤلؤي «1»، قال: نا محمد بن الجهم عن خلف عن سليم عن حمزة أنه قرأ يقبض ويبسط هاهنا، وفي الأعراف «2» بصطة بالصّاد، وكذلك روى أبو جعفر البزاز «3» عن خلّاد عن سليم عن حمزة، وكذلك رواه ابن جبير وداود وعبد الصمد عن ابن كيسة، كلاهما عن سليم عن حمزة. حدّثنا فارس بن أحمد، قال: نا عبد الباقي بن الحسن، قال: نا أبو علي بن الصوّاف وأبو بكر بن مالك «4»، قالا: نا إدريس «5» عن خلف عن سليم عن حمزة أنه قرأهما بالصّاد، قال إدريس عن خلف عن سليم: وأنا أقرؤها كلها بالسّين.ونا أبو الفتح، قال: نا أبو الحسن المقرئ، قال: نا أبو بكر بن شاذان [136/ ت] عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن الجهم عن خلف عن سليم عن حمزة بالصّاد في السورتين، وروى الحلواني عن خلّاد عن سليم عنه أنه قال: لا تبالي قرأتها بالصّاد أم بالسين. وروى أبو هشام عن سليم قرأ حمزة كل شيء في القرآن من هذا بالسين.
ونا «6» الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا أحمد بن صالح الأكفاني «7»، قال «8»: قال:
__________
قلت: بل نص الداني- كما سيأتي- على أنه قرأ على أبي الفتح عن قراءته في رواية خلف وخلاد بالسين فقط.
وأما خلاد فقد ذكر له ابن الجزري أيضا الخلاف، فقد روى عنه أنه قرأ بالصاد في الموضعين، وروى عنه أنه قرأ بالسين فيهما. انظر النشر 2/ 230.
(1) لم أقف على ترجمته.
(2) في (ت) و (م) زيادة واو قبل (بصطة) ولا معنى لها.
(3) محمد بن سعيد بن عمران بن موسى، أبو جعفر البزاز الكوفي الضرير، مقرئ بارع، أخذ القراءة عرضا عن خلف وخلاد، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن سهلان، وله اختيار معروف. غاية 2/ 144.
(4) لم أقف على ترجمته.
(5) هو ابن عبد الكريم الحداد. تقدم.
(6) في (م) " أنا".
(7) لم أقف على ترجمته.
(8) جاءت" قال" مكررة هنا، وفي (م) ولا داعي للتكرار، وقد وضع تحتها خط في (ت) ولعله إشارة إلى أنها زائدة. وقد يكون معناها: قال أبو داود- وهو راوي كتاب جامع البيان عن المؤلف- قال أبو عمرو.
