كتاب الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات
- ومنه قراءة ابن كثير: اللذانّ [النساء 16]، وهذانِ [طه 63]، وهاتَيْنِ [القصص 27] مشددة النون. قال أبو علي:«من قرأ: (اللذانّ) و (هذانّ) و (هاتينّ)، فالقول في تشديد نون التثنية أنه عوض من الحذف الذي يلحق الكلمة؛ ألا ترى أن قولهم: (ذا) قد حذف لامها، وقد حذفت الياء من (اللذان) في التثنية ... «1»
فإن قال قائل: هلا وجب عوض المنقوص في التثنية نحو: يد ودم وغد؟
فإن ذلك ليس بسؤال؛ ألا ترى أنهم عوّضوا في أسطاع وأهراق «2»، ولم يعوضوا في أجاد وأقام ونحو ذلك؟
وأيضا فإن الحذف لمّا لم يلزم هذه المتمكنة، كان الحذف في حكم لا حذف ... وليست المبهمة كذلك.» «3»
- ومنه جمع (إسوار) على (أساورة)، وقياسه أن يجمع على (أساوير).
قال مكي: «حكى أبو زيد: إسوار المرأة وسوارها، وكان القياس في جمع إسوار: أساوير، كإعصار وأعاصير، ولكن جعلت الهاء بدلا من الياء وحذفت الياء، كما جعلوا الهاء بدلا من الياء في (زنادقة).» «4» «5»
ومنه قراءة من قرأ: المشئمة [البلد 19] بحذف الهمزة وتشديد
__________
(1) انظر الكتاب: 3/ 411.
(2) زادوا السين في (أطاع) والهاء في (أراق) عوضا من ذهاب حركة العين من أفعل. انظر الكتاب: 1/ 25، 4/ 285؛ ومعاني القرآن: الأخفش، 2/ 434.
(3) الحجة (ع): 3/ 141 - 144، وانظر إعراب السبع: 1/ 130؛ والحجة (خ): 121؛ والحجة (ز): 193 - 195؛ والكشف: 1/ 381؛ والهداية: 2/ 247؛ والمفاتيح: 141؛ والموضح: 1/ 408 - 409، 2/ 840؛ وإعراب الشواذ: 1/ 375 - 376.
(4) الكشف: 2/ 259، وانظر الحجة (ع): 6/ 151، والمحتسب: 1/ 95، والهداية: 2/ 508 - 509، والموضح: 3/ 1153.
(5) انظر معاني القرآن: الأخفش، 2/ 515.
